初学者打坐的同学，可以采用静坐与日常活动中练习禅定两种方式：
静坐
如果打算静坐的时间长些，就找个安静的地方，并且先交代家人不要打扰。
如果没有多余时间，则办公室、公交车上、咖啡厅、公园、客厅任何地点皆可，五分钟、十分钟不限，如此可培养时常静坐的习惯。
静坐前可用手机、闹钟定好时间，以免坐的时候，担心超过时间而分心。
传统上静坐姿势有所谓七支法的要求，但根据经验，那些并不是绝对必要的因素。总体上来说，只要坐得舒适，但又不要太放逸就可以。
盘腿可根据个人习惯采用双盘、单盘、散盘，若真的没办法，完全不盘也行。
眼睛闭上，意念比较容易集中，不过有点昏沉时，也可把眼睛微微张开。
身体支撑不住，可以在腰椎上靠个垫子，但尽量别整个背靠着，会很容易睡着。
但要是真的很累，就去睡；
脸上、身上会痒，就去抓抓；
脚麻得痛了，就起身动动。
一昧的强忍，反而会影响定的质量。
所缘境：呼吸
如果把意念放在注意呼吸上，刚开始可以用数息法，就是将自己的吸气或呼气由一数到十，然后再依此重复循环。
人比较昏沉时，建议数吸气，人比较散乱，就数呼气，但不可呼气、吸气一起数，这样会有压迫感，气息容易不顺。
如果数息的念头有时忘失了，不必过于在意，更无需后悔，只要再回到数息上就好。
等到数息数到觉得心念比较平稳、放松，就可以舍掉数息的念头，只让意念跟着呼吸的进出即可，如此称为随息。
当随息更加熟练、稳定后，甚至可连「随」都放弃，仅仅感觉着息就好。
一旦能熟悉掌握此过程，就算初步达成静坐修定的基本目标。
所缘境：身体部位
如果把所缘境放在自己身上，一般建议会放在身体比较下盘的位置，如肚脐、丹田、脚底等。
有些教法是放在身体上方，如头顶、眉心，这有比较容易清醒，不易昏沉的优点，但时间久了，可能会导致头胀、头痛、上火等问题(我的太极拳师父钟云龙道长传授我一个意守祖窍、气沉丹田的修定方式，效果非常好，但要有专人指导，不适合自行修炼)。
最麻烦是将意念放在喉咙或心(胸)口，一般多会有气息不顺、胸闷的现象。
所缘境为呼吸的情况也一样，可以缘呼吸在腹部的起伏、可以缘呼吸进出身体的情况、也可以缘呼吸经过鼻子下方的区域，练习试试那种比较好掌握，就用那一种。
大致的优劣是，所缘境在身体下部，意念会比较沉静，但容易出现昏沉；所缘境在上部，意念会较为清明，但稍不易放松，导致生理上可能出现问题，所以不宜时间过长。
若无专人指导，对于体内流动的气息，尽量别采用强迫导引的方式，以免走岔气，产生俗称「走火」现象。
假如静坐时间比较久，离坐时不要太急促，最好能先简单按摩一下身体再起来。
要是在静坐过程出现一些幻境，不管内容是好是坏，都需保持平常心，知道那些皆是属于虚幻不实的假象，然后不用理会，继续回到所缘境上就好。
可是如果心理会产生恐惧，或一直被其影响，那么可于心中默念佛号，大多就会解决，要不干脆睁开眼睛，等心情调适好再坐。
总体来说，保持放松但不懈怠，用「意」不要太深即可。
动中定
一开始在日常活动中锻练禅定力，也必须先由收摄心念开始。
我们一般人，平日的意念非常散乱，神识一直依附着外境的变化而波动，连自己不是自己的主人也不自知。
虽然想要心念不随境转，基本上是件很困难的事，但困难并非不行，关键点就在于是否找对方法。
而方法的起点，是必须先找到奔放在外的心念，用白话一点的方式说就是：知道自己正在做甚么。
走路的时候知道自己在走路，吃饭的时候知道自己在吃饭，工作的时候知道自己在工作，说话的时候知道自己在说话。
刚开始练习将心念收摄回来的时候，可能会因为过于刻意，而显得有点僵硬、不自然。基本上只要稍微放松，掌握住只要清楚知道，但不要控制动作的原则，并像静坐时，若「知道」的这个念头忘失，不需去懊悔，发现的同时，立刻又回到「知道」这件事就可以。
只要持续练习一段时间，收摄心念这件事，便会成为一种习惯，完全自然的融入在你生活之中。
收摄心念是生活中修定的基本入手处，但也是最后的归止点，其中差别唯在于「作意」和「无作意」而已。
由「作意」到「无作意」看似简单，中间却需要经过某些突破关键，及保持恒心的练习。
这些关键的超越，可由其它某些修练方式达到，但若一直维持「知道自己正在做甚么」这个方法，也是能够完成目标。
结语
在这个节奏快速，环境纷杂的世界里，我们会常常感到心猿意马，很难得到内心片刻的安宁。
想要安静下来，却控制不住，我们的心很容易受到外在环境的干扰，不知所措。
但当我们内心知道有应该去做事情时，却又没有意志力去做，没有办法有贯彻力去执行。
通过打坐的练习能够帮助我们收摄心念，提高定力。
